Il rumore che fanno: Akira e i Bosozoku

Il rumore che fanno: Akira e i Bosozoku

di Kevin Thurman, via Sequart

Akira è un film strano. Ad alcuni piace credere che sia un indovinello in cui, se si riesce a infilare un piede di porco, si potrebbe aprirlo e rovesciarne i contenuti significativi. E anche se è certamente un film denso, c’è un aspetto più attuale che spesso viene trascurato.

Al suo centro il rapporto tra Kaneda e Tetsuo funziona come metafora della giovinezza perduta del Giappone post bomba atomica. È di questa gioventù perduta che il Giappone ha paura sin dal 1945, perché le nuove generazioni hanno sempre più abbandonato le loro tradizioni e sono andate alla deriva culturalmente e socialmente. E che scelta hanno i giovani? Sono forse loro ad essere le vere vittime durante e dopo la guerra. Così Otomo ha costruito un intero film e volumi di una serie di manga sulle metafore della gioventù perduta del Giappone. Se c’è qualcosa da trarre ad Akira, dovrebbe essere che i giovani soffrono perché nessuno si preoccupa di loro. Fondamentalmente vengono buttati da scuola a scuola fino a quando non possono che farsi espellere per poi diventare teppisti e mafiosi. Il futuro non è cupo o inesistente per questi giovani, semplicemente non gli importa se c’è o meno. Non puoi portarmi via ciò di cui non ho mai riconosciuto l’esistenza, no?

Nel cuore di Akira c’è una storia di giovani amici persi in un mondo futuro, ma sono le loro circostanze che sono ancora rilevanti. Non avendo nessun altro posto dove andare, gli adolescenti sono uniti in bande di motociclisti che corrono su Neo-Tokyo. Ora, nessuno si aspetta che gli adolescenti attivino segretamente le abilità psichiche e terrorizzino il futuro, ma ci sono stati alcuni importanti cambiamenti nella cultura giapponese da quando l’America ha lanciato bombe A su Hiroshima e Nagasaki nel 1945. Sono questi spostamenti e cambiamenti che portano alle bande motociclistiche, l’unica cosa che protegge questi ragazzi e dà loro un senso. Ma tutto ciò non è sorto in una notte soltanto.

Il Giappone è stato scosso dopo il 1945, e giustamente, una gigantesca bomba che scuoteva la Terra ha distrutto due città. Non è qualcosa che si supera facilmente. Porta con sé un peso. Oggi i bombardamenti per noi sono storia e se ne è discusso con noncuranza, ma per i giapponesi non è storia, è una parte del loro stile di vita. Forse il Giappone e i suoi popoli non possono scuotersi di dosso lo spettro della bomba, e chi si aspetterebbe mai una reazione così disumana. Gli anni ’50 videro molti cambiamenti per i giapponesi, il più grande dei quali fu l’aumento delle fabbriche automobilistiche con l’aumento delle vendite di auto. Questo colpo di scena ha permesso ai giapponesi una sorprendente e rapida ripresa economica dopo la seconda guerra mondiale. Non dovrebbe essere una sorpresa che i giapponesi siano diventati una forza economica dominante nel mondo. Tuttavia, a casa, gli adolescenti si scatenavano mentre le vecchie abitudini si affievolivano. I giovani di questo tempo si lamentavano della solitudine e del disincanto con l’autorità e la tradizione, un tema portato avanti in innumerevoli anime e manga ancora oggi. Si sentivano lasciati indietro e bloccati. Arrabbiati, disaffezionati e insoddisfatti della società giapponese, gli adolescenti provenienti dalle aree socio-economiche più basse cominciarono a riunirsi intorno ad un nuovo fenomeno: la moto.

La moto divenne un simbolo di individualità, anche se gli adolescenti correvano in gruppi chiamati Bosozoku (che in giapponese significa “tribù violenta che corre”). Gli adolescenti modificavano le loro moto per riflettere ciò che il motociclista sentiva essere cool o importante – spesso, questo comportava la rimozione dei silenziatori dalle moto in modo che suonassero come un tuono mentre sfrecciavano per le autostrade. I motociclisti indossavano spesso tute da lavoro e fasce sportive con frasi o simboli. Per non parlare di tutti i distintivi e le insegne che portavano addosso, ma anche sulle loro saette.

Otomo lo cattura perfettamente con la banda di motociclisti di Kaneda, The Capsules. Ma, nello specifico, Shotaro Kaneda è l’epitome della cultura Bosozoku. È giovane, intelligente e incazzato. I suoi vestiti sono un mix di tuta da lavoro e giacca di pelle rossa da moto, uno sguardo iconico per i fan di Akira – chiunque abbia familiarità con Akira conosce l’abbigliamento di Kaneda. Ma il suo outfit non è memorabile quanto la sua moto. Una strana motocicletta del futuro a forma di baccello decorata con decalcomanie, insegne e adesivi (non è buffo che la moto stessa assomigli ad una capsula?). Il significato di questi non è il punto, quanto il fatto che Kaneda li abbia ritenuti importanti e incollati. Questo è come si comportano i Bosozoku veri e propri. Hanno distintivi e insegne che sono distintivi. Dopo tutto, nessun altro in Akira ha un adesivo che dice semplicemente ‘CITIZEN’ su di esso, o si veste esattamente come lui. Ma ciò che è interessante è che i Bosozoku indossano anche tute da lavoro e sventolano bandiere imperialiste giapponesi, mentre gli adolescenti corrono per le strade della città e nei sobborghi del Giappone. Ti suona familiare?

Dovrebbe, è l’inizio di Akira. In una delle migliori scene del film, le Capsule (i bosozoku di Kaneda) attraversano la città a velocità pericolose, seminando il caos. A un certo punto fanno saltare in aria un’auto che si è fermata sull’autostrada. Ma, è un errore pensare che sia anarchia o rabbia. Questa è l’adolescenza all’apice della gioia. È l’unica volta che Kaneda e i suoi amici sembrano felici. In realtà, questo potrebbe benissimo essere lo specchio della società giapponese. Il Bosozoku è iniziato come un modo per gli adolescenti di affrontare le complesse emozioni della crescita post-bomba. Arrabbiati, soli, persi. Gli adolescenti della società giapponese apparentemente non avevano altra scelta che unirsi per sopravvivere e trovare un po’ di sollievo dalle difficoltà della società giapponese.

Anche in qualcosa di anarchico come il Bosozoku c’è ancora una gerarchia. Per esempio, in Akira ci sono due bande che incontriamo: Le Capsule e i Clowns, capeggiate rispettivamente da Kaneda e Clown. Proprio lì lo vediamo. Le bande hanno dei leader (senpai) ai quali i membri più giovani sono subordinati. Infatti, durante queste corse attraverso la città (chiamata Shinai Boso) il leader non può essere superato sulla strada. Lo vediamo nell’introduzione di Clown che è affiancato da due corridori clown, ma entrambi rimangono in bilico dietro di lui, mai davanti a lui. Lo stesso vale per Kaneda. Nessuno lo supera mai durante la corsa. Si avvicinano a lui paralleli. Ora, l’ovvia eccezione a questo è Tetsuo, ma ci arriveremo.

Allora, come fanno gli adulti di Akira ad affrontare questi bambini: l’abuso fisico. Come vediamo i bambini sono costretti a scuola a rispondere della loro corsa che si è conclusa con Tetsuo portato via da qualche esercito segreto. Invece del rispetto, ogni membro della banda indossa uno sguardo di dispetto e impazienza. Non gli importa che gli uomini nella stanza siano anziani, insegnanti, presidi o allenatori. Vedendo questo, il preside fa picchiare i ragazzi dall’allenatore e poi li manda via. Apparentemente hanno “imparato la lezione”. Ma, questo è lo stesso problema tra Kaneda e Tetsuo. Come vediamo in flashback più tardi, Kaneda è sempre stato il più forte dei due e così Kaneda protegge Tetsuo. Ma, come vediamo all’inizio del film, Tetsuo non rispetta Kaneda perché vuole essere Kaneda. Questo viene mostrato nella scena in cui abbiamo incontrato per la prima volta Tetsuo, sta giocando con la moto di Kaneda, un mix di gelosia e stupore. Più avanti mostrando il posto di Tetsuo, quando Kaneda gli viene addosso, Kaneda rimprovera Tetsuo per non essere abbastanza potente da poterlo guidare. Qualcosa per cui Tetsuo si sente ovviamente ferito.

Mentre cavalcano, a un certo punto, Tetsuo supera Kaneda e segue un percorso diverso. Mentre si trovano sulla stessa autostrada, gli uomini si trovano su strade diverse. I due ragazzi capiscono il mondo solo in un modo: il potere. Ma, questo mostra il destino finale del Bosozoku. È difficile avere una gerarchia in un’istituzione anarchica come il Bosozoku. Dopo tutto, non si sono riuniti per amore per il Giappone o per le moto. Lo hanno fatto perché ne avevano bisogno e il mondo si è mostrato loro come un mondo di potere e dominio. Qualcosa che avrebbe portato alla lotta tra i Bosozoku, e qualcosa che si sarebbe diffuso in tutta Akira.

Attualmente, i Bosozoku sono un fenomeno che sta morendo in Giappone. Al loro apice, c’erano quasi 50.000 membri nell’82. Ora i numeri sono appena 5.000. Questo è in parte dovuto alle nuove leggi giapponesi che limitano il Bosozoku, ma anche, come alcuni Bosozoku ammetteranno, c’è un’integrità interiore alla cultura che si sta sgretolando. Gli adolescenti più recenti che si uniscono ai ranghi non aderiscono al codice di condotta e di rispetto, stabilito all’inizio di tutti i Bosozoku. Mentre negli anni ’80 non c’era molto di questo, Otomo sembrava vedere dove era diretto e lo usava come punto di trama. Se non fosse stato per la rivalità tra Tetsuo e Kaneda, l’intero film non avrebbe mai avuto inizio.

2018-10-13T13:05:40+00:00